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中国人的一天：书记拾荒为儿还债
专题编辑：ISNT
发布时间:2015/3/26
2015年羊年春节的钟声刚刚响过，透过窗花，一位瘦小孱弱的74岁老人，推着他破旧的自行车，开始了拾荒的一天。五年来，这位老人无时无刻不想着要为病去的儿子还清债务。他就是“拾荒书记”李永。（图/文赵志强）李永，1963年9月参加工作，一直从事教育工作，退休前是赤峰元宝山实验小学的党支部书记，2001年5月退休。李永说，“这附近小区的住户几乎都知道我家的事儿，因我退休前干过学校党支部书记工作，他们都叫我‘拾荒书记’，我也得到过好多好心人的帮助”。李永老人说到这里，眼含热泪说起了他的经历：“2005年我儿子李晓东得病，开始医生讲是腰病，于是就开始治疗，治了一年不见好转，于是就到市区大医院检查，结果是肾癌。开始去赤峰附属医院治疗，做了一次手术，结果医生不敢动，因肿瘤太大，压迫着神经和大血管。”老人家讲到这里已泣不成声…… “有人跟我说，你儿子这病治不好，劝我不要给孩子治了，怕最后是人财两空，但是我想，他是我儿子，是一条生命，只要有一线希望，即使有天大的困难我也要给他治。”于是李永和亲朋好友借了三十七万元，但最终还是没治好，李永的儿子于2010年2月23日病逝。从此，李永开始了他的晚年拾荒生活。今年已是李永拾荒的第六个年头了。老伴儿非常体贴老头的辛苦，也经常一起外出拾荒。老李和老伴儿商量，把他的4000多元退休金用来还债，捡废品的钱来给孙子上学及生活开销所用。一开始他们有点顾虑，怕人笑话，又脏，但是想想还债要紧，只能不管旁人的议论了。在老人家里，他的床边摆着孙子的照片和孙子得的奖状，老人家说，每当想儿子的时候，他就抬头看看孙子。儿子小时的玩具，现在留给了孙子。老人最大乐趣就是累了的时候，卷袋旱烟抽。又是一年春来到，老人依旧每天早早就出门拾荒了。老人走街串巷寻找“宝物”。春节刚过，李永路过一辆轿车，在小区里体验着节日里的缤纷世界。老人有脑血栓，晚上手腿麻疼得厉害，到了早晨，他还要忍疼痛出去拾荒。老人一天从早忙到晚。过年这几天收购站没开门，加上春节捡得又多，老人家小院堆满了废品。为了能多卖点钱，老人精心剥铜丝。有些好心人得知他家的情况后，经常把攒下的纸盒给他。 “现在还上三十多万了，还剩四万多，今年就能还完了，等把债款还完，我一定砍上二斤肉给我孙子解解馋。”老人家终于露出久违的笑容。夜深了，老两口终于可以休息片刻，趴在床上看着电视。
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【中国人的一天】左手拿枪的草原铁警
专题编辑：JSNT
发布时间:2015/3/25
今年42岁的邢国欣是内蒙古通辽铁路公安处通辽车站派出所副所长。从警20年，他获得了全国铁路优秀人民警察和全国优秀人民警察光荣称号。有“左手拿枪的草原铁警”之称的邢国欣，5发子弹最低48环，破获了各种重特大刑事案件212起，查处治安案件1497起，抓获241名犯罪嫌疑人。(图/文宁坚) 每一枚戴在胸前的勋章都记载着邢国欣惊心动魄的奋斗经历，凝聚着他对旅客的忠诚奉献。每天全所要开两次交班会，早上是布置当天工作，下午是小结当天的工作。邢国欣开完班会，准备一天的工作。邢国欣每天坚持做五个连续“后空翻”。三年前他在追捕一名逃犯时不慎摔折左小腿骨，之前他一个人对付三四个歹徒根本不是问题。为了能够及时有效地处置各种突发事件，邢国欣和他的战斗小组利用没有旅客乘车、站台上比较空旷的机会进行训练。邢国欣与列车乘警进行工作沟通交接，“以地保车”就是以加强车站的卡控来保障旅客列车的安全。火车站广场的治理历来是“老大难”问题，为了给旅客群众营造一个良好的乘车环境，在治理车站“惯性老大难”治安问题时，他总结出了“动口不动手、罚款不罚气、灵活性处理、原则不能丢”的办法，以人性管理和原则教育相结合，从未因处罚不当产生不良的反映，也从未因站车秩序不好出现旅客财物被盗的情况。邢国欣还带领多家单位联合巡查广场，开展联防群治共同打造和谐秩序。 2015年春运期间，武警战士支援通辽车站维序，为强化对不法人员的震慑力，邢国欣与武警战士共同巡查。通辽车站日发列车24对，春运高峰时客流大约2万人，他带领民警奋战在春运一线。由于长时间超负荷工作和长期的生活无规律，他患上了多种疾病，曾经在岗位上大吐血。邢国欣有吹笛子的爱好，客流高峰时，他会在候车室给旅客吹上两曲，缓解旅客紧张焦虑的情绪。繁忙时段，他和同事的午餐都在派出所的食堂解决，吃饭期间也还在不停的商议工作。他吃一顿饭的时间不会超出10分钟。通过查验车票和有关证件，他先后抓获了17名网上逃犯。因为工作出色，邢国欣相继收到旅客群众送来的各种锦旗牌匾51面，两次被授予“全省人民满意民警”称号。图为邢国欣在售票厅解答一位准备购票外出蒙族大爷的咨询。广场上的综合执法办公室是他常去之处，在这里他能得到许多治安方面的信息。车站周围的小饭店、小旅店有数百家，一些扰序人员对下车旅客强拉硬拽，引起旅客不满，邢国欣在批评教育扰序人员。在铁路平交道口，邢国欣不厌其烦的给群众做安全宣传工作。从警20年，他安全护送旅客列车15万趟。作为蒙古族人的他，为人豪爽质朴，对朋友可谓有求必应，还非常乐意做媒，图为邢国欣在为一对青年牵线。敬老院里盲哑的王大爷是邢国欣的照顾对象，老人虽然不能表达，但每次邢国欣前去探望时，老人总会拿着邢国欣的警帽抚摸。许多老弱病幼重点旅客都得到过他的帮助，通辽火车站有个“赛音呼”（蒙语，意为“好人”）邢警察，为许多市民知晓，这是草原人民对他的深情回敬。邢国欣的父亲退休前是一名“老铁路”，酷爱二胡，邢国欣因为工作原因不能常去探望父母，但只要有空回去，他就会主动陪父亲拉拉二胡。他曾因为挽救自杀女子，险些从高楼坠落；曾因为制伏带刀疑犯，多次负伤。他用实际行动，见证了全国优秀人民警察的光荣称号。二十年的从警路，铸就了邢国欣风雨无悔的警魂人生。
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【中国人的一天】残疾夫妻之爱
专题编辑：jsnt
发布时间:2015/3/19
他双手残疾，她双腿残疾，但爱让他们坚强地走到一起，“你是我的手”、“我是你的腿”，多少年来两人相互照顾，克服生活的困难，曹反林夫妇用残缺的身躯演绎了完美的爱情。(图/文山西新闻网苏航) 曹反林夫妇家住山西省阳泉市盂县长池镇东长池村。曹反林今年63岁，18岁时一场意外让他失去右手，左手严重残疾。很多日常行为对于他来说都是困难的，但生活还要继续。曹反林虽然双手残疾，但是凭借毅力，日常家务和农活他都可以完成。妻子韩美花44岁，7岁时由于小儿麻痹造成下肢瘫痪。只能以双手为支撑移动身体，尽管不能下地，但是凭靠双手她还是能做不少事情，像常人一样做着洗衣烧饭等家务。 25年前，这两个身体残缺的人走到了一起。妻子身体较弱，曹反林在家中生了两个火。韩美花下肢瘫痪，腿部一直没有发育，依然是小时候的样子，偶尔也会穿鞋，只为美观。韩美花上厕所还是需要丈夫帮助的，所以平日里她尽量少进食进水，减少上厕所的次数。二十多年来，丈夫就是这样抱着她去解手，现在年纪大了，曹反林越来越力不从心，将来怎么办也是他非常担心的事情。一把椅子、一个盆，韩美花平日里就是这样坐在炕上洗衣服的。中午吃米饭，曹反林用自制的铁丝架帮妻子提来电饭锅。曹反林说，“我就是她的腿”，说着，将盛米的碗递给妻子。韩美花将大米放在灶台上准备淘米。紧邻炕边就放置着泔水桶，就算是一个人，韩美花也可以完成做饭。村里没有自来水，灶台里砌有“温罐”，可以提供热水。墙上挂着写有“家和万事兴”的时钟，见证着几十年的分分秒秒。曹反林安顿好妻子后骑上自行车去烧锅炉，夏天忙农活，现在冬天曹反林帮乡政府烧锅炉，挣点散钱补贴家用。这样的生活两人已经过了二十多年。周末，外孙回来看望姥姥和姥爷，曹反林对孩子们疼爱有加。曹反林指着桌上的照片高兴地告诉记者，这是他的外孙女。夫妻二人育有一儿一女，女儿已经成家，儿子今年20岁，刚毕业。韩美花一个人的时候，取东西还是比较困难的，外孙帮韩美花从桶里拿出土豆。他们说，孩子让他们对生活充满了希望。虽然自己身体有缺陷，但是日子不比别人差，感到非常幸福。韩美花削去土豆皮准备做饭。 “哑哑”经常来帮她做家务，有时间还会背她出去走走，透透气。“哑哑”-韩美花总是这样称呼她的老朋友，“哑哑”是个聋哑人，打小和她就是朋友，她们之间主要靠手语交流。 “这么多年来，生活确实有好多不顺，这么多年的苦不是几句话可以说完的，现在最大的心愿就是尽早让儿子找份工作成家，这样我们这辈子也就放心了。”曹反林说。
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中国的希望，永远在下一代
专题编辑：jsnt
发布时间:2015/2/27
【一、被拍死的中国人】看待一百多年来的中国人，代际更替是一个重要的角度。我们都说现当代中国人跟传统中国人是不同的，生活、观念、习俗、社会机制是两个世界；但我们也看到，在现代社会生活的中国人也有差异，近几年读书界和社会上流行的一个看法是，民国风范要高于当代中国人，在人格气象、心智开放等方面，我们当代人比不上民国人。其实在80年代就有人感叹，当时的中国人是五四新文化运动那一代人的孙子、孙女，但孙子孙女们的人格、头脑、心智比不上他们的爷爷奶奶们，孙子孙女比他们的爷爷奶奶们还要封闭…… 对当下的我们来说，看待这一代际问题仍是有意义的，我们既可以观察几代中国人之间的共同点，也可以看到他们的不同点。如果不面对这一问题，我们的历史就仍在重复。举一个例子，虽然“民国人”在人格和学问上被今人说得高不可攀，但在历史进程中，清末民初以来的中国人，一直是以代际否定的方式登上历史舞台的。变法的康梁否定了洋务的曾左李；革命的孙黄否定了变法的康梁；五四运动否定了辛亥和北洋；一二·九运动否定了五四……李泽厚这样的学者用了一个词，叫“压倒”，民国史上，救亡压倒了启蒙。80年代流行一个词，叫“拍死”，Pass，意思是上一代人被下一代人拍死了。这种压倒、拍死或否定在当代史上更加快了速度，生在红旗下长在新中国的一代否定了1949年前的中国人；然后是上山下乡的一代人否定了50年代人；然后是80年代的新一辈拍死了毛时代的人；然后是“新人类”、“新新人类”拍死了前人。这种压倒、推倒就是，“长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上”。今天，用年代和代际来表述就是，60后否定了50后，70后否定了60后，80后否定了70后，现在登台的是90后、00后了。其中最为喜剧的是，有几代人至少还参与过历史，如50后们上山下乡，躬逢四五之盛；60后们上大学，躬逢社会之变，但70后、80后还不知道历史的滋味，就被后来者拍死在历史的沙滩上了。这个社会和历史的奇观，其根本原因就有学者们说的近代中国的“激进化”，激进化是以新面貌出现，“维新”是现代中国人的一大关键。几代中国人热烈地拥抱新生事物，也连同欢呼新人、新中国。其中还有一大原因就是“自卑”，一旦自己完不成人生和历史使命，就指望新人们。国家指望政权，父母指望孩子，导师指望学生。我们容忍政权对国家的专制，容忍孩子对父母的无法无天，容忍学生对师道尊严的践踏，因为我们自己也践踏了这一切。这样的代际变异本身就是一个有待解决的问题。因为不正视这个问题，我们现代中国和中国人就安顿不下来，难以自处共处，难以安身立命。中国和中国人就没有真正的积累，所谓的积累要么自行崩溃，要么是为他人视若垃圾。社会思潮和社会风气就会出现反动，反动其实是否定式跟风的变种。学者们也会犯这样的错误，有的学者做研究就轻率地说，现代历史人物中，某某某不如蒋介石，蒋介石不如孙中山，孙中山不如袁世凯，袁世凯不如慈禧，即革命不如改革，改革不如改良，改良不如保守…… 这是从大的方面说。小而言之，那就是我们自己的生活也难以安顿，下一代人总以为上一代人不会生活，要跟上代人切割开来去创造。比如80年代，我们这一代人读书走上社会的时候，以为父母们太苦，不会生活；这几年，看周围的年轻人，则说我们这些50后、60后的大叔们不会生活。当然，反动的情况也出现了，有作家跑到内地或黄土高原上，看了农民们的红白喜事，在村子里做了几次客，就羡慕得不得了，认为自己不如这些农民更懂得生活，更知道礼节礼仪。知识人、小资和文青们觉得自己浅薄，觉得传统中国文化和保守传统的人活得有意思。【二、中国文化的生克之道】就是说，百年来的中国人，代际之间是隔膜的，几代人之间没有“同情地理解”。从知识人的角度看这种代际的更替和隔膜，其实也是一样。我记得90年代，钱穆先生的书出版之后，我到舒芜先生家聊天，舒芜先生说起来只摇头，他说，在他那一代受五四和革命党影响的读书人中，无论如何对钱穆的印象都好不起来，钱穆是传统文化中的“村学究”、“冬烘先生”。但今天，在不少人心中，钱穆已经进入学术大师之列了。另一位受鲁迅影响很深的作家，谈起胡适来，也是摇头，说胡适在权力面前是低头的，他的“诤臣”心态严重，不是一个彻底独立自由的人。当代知识的代际转移，彼此隔膜的情况也非常严重。记得一个80年代的大学生感叹，他在学校学社会学专业，把帕森斯等功能学派的学问学得差不多了，毕业之后到社会上来，流行的社会学家是福柯这些人了，功能学派已经过时了；他只好看着学弟学妹们高谈阔论，完全不理解。而最近二三十年来，我们知识界每隔一段时间都要引进国外的学术大师，供大家学习、在文章中贯彻落实。这些社会的和知识界的现象，固然有其合理性，但还是有一个文化是否成熟的问题。中国文化有过它的核心概念，比如阴阳、五行、生克等等；中国文化有过它的至善品德，比如它说过，“小德川流，大德敦化”，它说过，“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。遗憾的是，这些观念现代以来被打倒了。以生克来说，万物的循环有相生性、继承性，新生事物是从旧的事物中生长出来的，上一代生出了下一代，后代人受到过前代人的支配；但我们在上面列举的现代中国历史，很少承认这种生长性、继承性，很少承认这种代际之间的影响。我们的代际之间是讲克制，讲叛逆，讲战而胜之。从生克的角度来说，无视代际问题，听任代际、人际之间的隔膜，就是只看到了克制，没看到继承相生，这样只会带来无休止的斗争、敌意、仇恨。这就是西方存在主义者们看到的现代危机，“他人即地狱”。只有重视代际问题，面对代际之际的异同，才算是触及到了万物的相生性，才算是对个人的积累、社会和谐的真正贡献。刚去世的思想家、社会活动家陈子明生前曾说，他们在80年代的教训之一就是想越过上一代人，即无视前面的人就想在历史舞台上表达。陈子明后来总结二十世纪的经验教训，他把为革命党人一度否定的梁启超放在一个重要的位置，认为梁启超是中国现代性的开创者之一，梁启超是现代自由主义传统的第一代人。然后是胡适、陈独秀、蔡元培、鲁迅们为代表的第二代。然后是李慎之、顾准等人为代表的“一二·九”一代，算是第三代人。中间消失了一两代人。到他那一代，包括秦晖等在内接续了自由主义精神的四五一代。然后是六零一代。我们从陈子明先生的这一划分中可以看到，他对代际问题是很自觉的。从激进主义思潮占上风的现代历史中梳理出珍贵的历史遗产，即使陈独秀们否定过梁启超，一二·九一代否定过胡适，四五一代看不上一二·九一代，他仍辨认出这几代人开创了、奠基了中国的自由主义传统。这是一件很了不起的工作。当然，我们也看到，陈子明先生对中国的代际问题只涉及了其中的一个领域，他没有分析更多的领域。除了自由主义这一政治的和知识的立场，现代中国还有传统的立场，还有左翼的立场、西化的立场、民粹的立场等等。梁启超那一代还有不少人，如章太炎、严复、王国维；胡适后面至少还有一代人，如梁漱溟、冯友兰、钱穆、陈寅恪；一二·九一代还有不少人，如费孝通、殷海光；四五一代还有不少人，如蒋庆、甘阳、刘小枫等等。我们如果不正视代际的丰富性，我们就很容易把目光只聚焦在几个明星式人物或思潮上，我们就很容易以为历史的方向是简单的、直线的、有主旋律的。【三、代际的现代民族文化贡献】历史学家经常说，每一代人有每一代人的使命。黄仁宇先生就说过，蒋介石的历史使命是整合了中国的上层，毛泽东的历史使命是整合中国的下层。这种使命由人自己去领受、担当，往往会出现历史的误会，甚至会出现压制、拍死的情形。我们这一代人就听惯了这种“历史决定论”或“历史使命”的言论，比如说，这是历史的必然，这是不以任何个人的意志为转移的历史规律，等等。我后来就反感这种说法，我提出的修正是，历史从事后看是决定性的，在当时是选择性的。我们今天看百年来的几代中国人，也可以看出他们的担当和使命。比如曾左胡李等洋务派中国人，他们算是当时的改革派，他们着眼于器物的改革，在军工业、机械制造、纺织业等工业化方面迈出了一步，用现在的话，他们变革一个社会的硬件。洋务派之后，是严复、王照、康有为、梁启超、孙中山那一代人，他们从传统文化的天下观里走出来，他们从中国文化大梦里醒来，他们有民族危机意识，希望中国人能够意识到这是一个竞争的时代，物竞天择，适者生存。这一代人可以说是在为现代中国开局。他们从制度方面着手，从政治、新闻、文化教育等领域实现创新。到了五四新文化运动，参与运动的人如蔡元培、陈独秀、鲁迅、胡适，他们接续上一代人的努力，重在文化启蒙，希望用西学来改造古老的中国。这一代人以胡适鲁迅为代表，在文化上是非常激进的。在传统中国，人们的文化认同是儒家，即使道家释家供人们安身，但儒家仍是每个人的血脉。五四诸子们首先把自家的这一文化传统拉下神坛圣坛，“打倒孔家店”，把孔子请回诸子之列。他们希望中国能够充分地世界化，他们不惧中国的全盘西化。（五四爱国运动油画）五四对现代中国的影响是深刻的。这一运动迅速地使中国的新闻、出版、大学制度跟国际同步，使中国知识的生产创造与国际接轨。仅仅一代人的时间，即到了三十年代，中国的文学、艺术、哲学、历史学、社会学等领域，都有了参赞世界知识的中国贡献。冯友兰、陈寅恪、费孝通、冯至、张荫麟等等的著作今天都是我们可超不可越的经典。我们经常说，学贯中西，这一词语用于三十年代的中国人是最为恰当的。三十年代一度被称为中国的黄金十年。不仅在文化领域出现了收获，在政治领域的国家建设也有了成绩，经济领域更是有了长足的进展。民生日用领域，三十年代的中国也是极其开放的。有人回忆，三十年代江南的一些大户人家，父子之间能够用汉语、英语两种语言交流。用梁启超先生的话说，三十年代的中国是“世界之中国”的牛刀小试；但当时中国分享了国际化的果实，也承担了其后果。资本主义的经济危机一方面使左右政治立场更加泾渭分明，一方面使军国主义抬头。阴谋论者以为，中国的繁荣使强邻不安，以战争来阻止中国国力国运的上升。日本侵华从形到势，也是在三十年代完成的。这使得中国历史的启蒙、开放进程让位于救亡进程。一二·九运动的出现是一个标志。他们的口号是，“华北之大，放不下一张安静的书桌”。今天看一二·九一代人的历史使命，我们可以说，他们承担救亡的任务完全是一种误会，既是对中国历史的隔膜，也是对世界史的误读。比如当时的林同济们就认为新的“战国时代”来临了。而李泽厚先生以“救亡压倒启蒙”来解释这一段历史，也遮蔽了更为重大的文化命题。在这一解释学看来，启蒙和救亡，就像后来的主权人权一样，是矛盾的，不可兼容的。比传统文化的道高于势来，这一解释是矮化了文化的功能和意义。用今天的话说，启蒙者嫌“书斋里的革命”还不过瘾，于是走出书斋，“千呼万唤，不如街头一站”。一二·九一代把在救亡这一误读中领受的人生当作真理，这一真理后来通向了地狱之路。像顾准、李慎之、朱厚泽们，年轻时怀揣理想，走上了革命的道路，到晚年开始反思。这一代人在晚年多回归到经验主义、自由主义。他们很多人评价自己的一生是“两头真”。【四、49年以来的代际困境】一二·九一代之后，现代中国历史是国家全能主义的展开过程。个人、代际、性别，甚至地缘、血缘等等，都消失在国家机器中去了。因此直到四五运动，二三十年的时间里，几代中国人消失掉了。如果说他们有代际的特征，可以说他们历史上空前的失去自我的一代，用雷锋的话，他们都是螺丝钉，我们看到他们在国家面前、在现实面前、在领袖面前都是无足轻重的。用郭沫若的话说，他的书都应该烧掉。这消失的几代人是历史上罕见的佚名的几代人。即使从家族史的角度，后人慎终追远时，这几代人也是无足轻重的。四五运动使得中国历史上进程中的个体重新有了名字。四五一代人其实都是生长在新中国，即今天说的50后，但他们是以青春的本能、人道主义来解构全能主义。对比民国几代人，他们的起点是很低的，他们没有站在中西文化的肩上。他们曾经如饥似渴地读书，但读书不是他们那代人的使命，他们从门缝里透来的光中读中国文化和西方文化，他们对中西文化缺乏总体把握。直到今天，他们这一代人在中国文化、现代化等问题上仍未提交正当有效的答案。在表达上，他们也是摇摆的。80年代的他们是西化的，现在的他们多是暧昧的，甚至是“中国化”的。从代际特征上来看，这一代人很少有主动性，他们响应过上山下乡，响应过改革开放，在时代发展分红时，他们也响应先富起来的中国梦想。然后是60后一代。这一代人也快要消失掉了。跟50后一代人相比，这一代人在规范学术方面似乎还没有出彩的贡献。但跟50后一代相比，60后一代的历史地位更难堪。他们一方面面对知识的边缘化、社会生活的市场化，一方面面对中国经济度过短缺经济、有史以来出现了空前规模的小康中产阶层。他们的言行进退不免失据。在什么是中国，什么是孔子，什么是四书五经，什么是现代性、什么是全球化等问题上，他们也未提交自己一代人的答案。他们没有为中国社会、小康中产阶层、人类技术文明等领域提供正当有效的服务。然后是70后一代，跟前面兄长两代人相比，这一代人没有浮出历史。他们还未来得及把国家层面的宪政、社会层面的公民运动、个人层面的信仰皈依等想法表达清楚，就被80后一代拍死了。（电影《老男孩》剧照，该片全面展现了80后一代重拾梦想的心路纠葛和奋斗历程。） 80后一代的“小时代”还未演完。90后、00后已经登场。贺者在门，吊者在闾。上代人得意的，下一代人避之唯恐不及；上代人垄断的，下一代人仇恨。我们对今天年轻的一代还缺乏足够的观察。但跟前面几代人比，90后们堪称富家子，即他们出生在一个物质和文化都空前浮华的时代。其次，除了散碎的一些作品，50后、60后几代人对他们的影响微不足道，上几代人珍视的成就无能也无缘挑战或教化他们。他们的学术、社会、个人的表达和关怀是什么，我们还未见出轮廓。我们今天的社会，是几代人同堂、言不及义。虽然处在全球化的时代，但这几代人很少有学贯中西的用心、担当和兴趣，很少有对东西方文明的“同情之理解”和“理解之同情”。在政治经济的维稳式演进、全球化和技术的提速换代发展面前，这几代人失去了时代社会层面的理想和主义，失去了家国天下的情怀和言行。有人说，没有什么主义，有的是拜金主义，有的是时髦主义。用科斯等外人的观察，我们这几代人没能建设出一个“思想市场”。冯友兰等人曾经以为历史的发展和讲述有几种类型，即照着讲、接着讲、反着讲。我们回顾百年中国的代际问题，可以说，反着讲的居多，照着讲的居多，接着讲的很少。但中国的现代化历史远未结束。历史走到这里，在酝酿、积蓄力量，在寻找一个说法儿。无论几代中国人如何贪玩、享受，这几代中国人仍在等待历史的机缘，以表达自己，以职尽“旧邦新命”的责任。费孝通在50年代写过春天，郭沫若在70年代呼唤过春天，刘军宁在新千年开始时呼唤过中国文艺复兴……我们可以说，今天的几代人都在参与中国的新生。我在《东方圣典》的前言中说，现代文明的大视野已经成为某种伦理共识。但回顾百年中国人的代际问题，回顾当下社会的几代人的生存状态，我们很多人还是活在“小时代”、“小日子”里。我们还缺乏足够的大视野，而观察社会的代际更替可算是一种有效的努力。
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【中国人的一天】“小候鸟”回家
专题编辑：IJNT
发布时间:2015/2/3
小熊（化名）是来自贵州省毕节市的孩子，今年已经是他呆在福建第二年了。与这里大多数的孩子们一样，他们的父母都是为了想让自己的孩子能成为“文武全才”，才送到福州的西山文武学校学习。放寒假了，小熊将和来自贵州省各地的104名校友，一起乘坐K478次列车回家。他也是这群“小候鸟”中的一员。（图/文东南快报吕诚）这里的孩子大多数是全国各地来的，今年9岁的小熊早早就得学会生活自理。用餐时，小熊将盘子内的饭菜都吃得很干净。这群“小候鸟”在学习上都很用功。即将放寒假了，小熊显得很开心。“放寒假啦！回家高兴，特别高兴。”小熊说，前几天，爸爸妈妈就说过，回家过年就能见到他们。和同学、老师一起坐火车回家很开心，而且火车上的叔叔阿姨特别好。“在学校的时候就特别想家，想爸爸妈妈，有时候早上会想，有时候晚上会想，可是想家就只能打打电话。” 小熊在宿舍向记者展示抱拳礼。 “明天一到家，就要和姐姐一起去广场那边买鸡腿吃了。”放假前夕，小熊一边用稚嫩的声音和隔壁床的舍友兴奋地聊天，一边随手操起旁边的被褥准备睡觉。小熊想早早睡觉，急等着明天回家。早上刚到福州火车站，小熊就显得特别兴奋。这次是小熊第3次乘坐火车回家，他已经成了乘务员叔叔阿姨的小伙伴。 1月29日上午9时许，在福州火车站客运工作人员的带领下，104名在福州求学的“小候鸟”排队通过绿色通道，准备上车。小熊在乘务员阿姨的带领下上车。 K478/K477次车队党总支书记陶励明称，福州到贵阳线路的“小候鸟”较为集中，所以安全考虑，车队建立了“贵阳车队小候鸟之家”。这一路下来，要20多个小时，为了能更细心地照顾好这群“小候鸟”，车队乘务员们特地到福州妇幼保健院学习小孩看护常识，还邀请幼师到车队讲解儿童习性、爱好，以及讲故事、做游戏的技巧。此外，在列车上还配备了儿童专用药物，应对小孩突发疾病，并在专门时段组织人员给“小候鸟”讲故事，和他们做游戏进行互动。 K478次列车载着104名在福州求学的“小候鸟”驶出火车站。陶励明告诉记者，外出务工人员子弟放寒暑假后，到父母务工区域家人团聚，一年要往返4次，仅贵阳车队每年运送的“小候鸟”就超过2000人次。
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劝别人生孩子很low吗？
专题编辑：jsnt
发布时间:2015/1/26
文/彭远文（腾讯·大家专栏作者）儿子：我99岁的时候你多少岁？我：嗯……我一百多岁。儿子：那时候你都已经死了。我：对哦，我都不在了。儿子：你不在了我怎么办啊？我：没关系的，那时候你也有了自己的孩子，孩子又有了孩子，你们也很热闹的。 ——这是去年我和五岁多的孩子的一段对话。 - 那天阳光灿烂，我和他手牵手走到小区外面的路上，他突然问起了我。他问得倒是轻松，我外表神色如常，内里却是心潮澎湃，久久未能平复。后来我把这段话发到了朋友圈，说“这真是一段忧伤的对话啊”。但这种忧伤，正是所谓“甜蜜的忧伤”，人生能够有这样的情感体验，实在是一件弥足珍贵的事情——也许再没有比这更值得珍视的东西了。（父子之影，照片由作者提供）这些年，我经常劝人不妨生个孩子，最大的理由便是：有个孩子，人生的体验会更丰富。人一辈子，能体验到的人与人之间的感情不外乎亲情、友情和爱情。试想，如果我们没有父母的关爱，不曾体会过友情，不知道什么叫做爱情……这几乎是不可想象的事情。每个人都会承认，缺了任何一种体验的人生都是残缺不全的。而在人与人之间的情感里面，与孩子的亲情无疑是最为浓烈的：为了父母、爱人或朋友不顾性命是令人震惊的事情，而为孩子舍命，不过是一件寻常事而已。所以，即便现在很多生儿育女的传统理由都不再成立（比如养儿防老、传宗接代等），但我觉得仅此一条，也就够了。这几年，我还经常说一句话：我生活中八成的幸福感都来自于孩子。到了我这个年纪，老实说，许多东西都已经不能再让我兴奋了。好吃的，好玩的，与异性的交往，事业上的成功，寻求名声以满足自己的虚荣……这些东西，得到满足的渐渐厌倦，得不到满足的也慢慢看得淡了。在人生开始变得无聊的时候，冒出一个孩子来，简直是老天爷对寻常人最大的恩赐。有了孩子，才知道诸如传宗接代这样的观念，其实并不是那么荒唐。正如我上面和儿子的那段对话，“那时候你也有了自己的孩子，孩子又有了孩子，你们也很热闹的”，一念即此，死亡似乎没有那么可怕了。人“向死而生”，解决死亡焦虑不外乎那几种办法。这些年我慢慢意识到，中国人靠血脉传承并不比西方人靠宗教逊色，就我个人而言，更喜欢这种经验主义的，诉诸动物本能的方法。有了孩子，我才明白自己浑身都是毛病。比如言行不一致，我连不闯红灯，都是有了孩子之后才严格遵守的，因为孩子会说“爸爸你刚刚闯红灯不对”。于是年轻时的轻狂与自负慢慢褪去，学会宽容和自守。一个男人有了孩子才真正长大，这话说得再对不过了。读到这里，也许有人会烦了。我也知道，劝人生孩子是一件很low的事情。这一看这就是大爷大妈们干的事情，相反，宣扬不生孩子格调则要高很多。而且，这么大肆张扬也显得很不冷静。你看村上春树，一个人跑了很多年，从来不劝人一起跑步。还真是个性使然。我觉得跑步挺好，就不停地劝身边的人一起跑，我觉得生个孩子挺好，就劝身边的人不妨生一个。我体会到了美好，或许我能给别人一点信心。现在，生个孩子似乎成了一件艰难的选择，先得列一个长长的损失清单。一件本来很美好的事情，还没有发生，已经被笼上了层层阴影，这未免太让人遗憾了。如果要用一个词来形容现代社会，最准确的词可能是“理性”，这是一个理性主导的社会。我们时时刻刻都拿着一把算盘“噼噼啪啪”拨弄，对自己的理性计算能力无比自负，甚至已经到了不计算就无法行动的地步。但对于要不要生孩子，这其实是一个“无法计算”的问题。这件事最要命的是：旁人永远没有办法把那种感觉传递给你。跑步的人会说“跑了就会懂”，生孩子也是如此，“生了才会懂”，再精妙的文字都不能传达其万一。困境在于：如果不生，你就体会不到那种感觉，但一旦生了，你已经无法回头。这件事还很要命的是：它留给你的思考时间不会太多，等你觉得条件具备了，思考成熟了，最好的时机也许已经过去了——我们的身体并不能永葆青春，它不能允许太多的犹豫。所以，在为“传宗接代”正名之后，我还需要为“盲众”一辩。人除了要学会理性的计算，还要明白理性的局限。就拿生孩子来说，在需要冒险做出选择的时候，凭什么你就相信自己小小的头脑能胜过人类几千年的选择？我并不是说选择生孩子就一定正确，只是认为“随大流”错的可能性更小一点，而“聪明的人会因为自负而犯下灾难性的专业错误，因为他们往往以为自己拥有超人的才华和方法，而给自己选择了更为艰险的航程”（查理·芒格）。但在中国，事情似乎总是会变得更复杂。比如有一种说法是中国社会如此糟糕，让孩子出生便是不负责任。前段时间叶克飞先生在他那篇《我们给了孩子怎样的世界》中就持此论，并认为相比之下丁克是更负责任的选择。我觉得这未免有点过于矫情了，这种说法要是成立，意味着我们现在的生活是不值得一过的，倘若不抗争，那么除了移民，便只剩下自杀一条道了。实际上这个世界既没有那么好，也没有那么坏，至少没有坏到不值得来世间走一遭——毕竟还有春花秋月，唐诗宋词，还有回锅肉和酸菜鱼。不必因为对一个更美好的世界怀有乡愁，而觉得现在的生活有如地狱。我现在不喜欢那种惊人之语，便在于它往往过于高蹈而脱离了生活实际。我更愿意把丁克看作自私的选择，正如生孩子也是自私的选择。我不认为孩子欠我什么，孩子给予我的丝毫不比我给他的少；但我也不认为我欠孩子什么，就好像我不认为我父亲会欠我什么一样。我要能移民我也移，如果不能我也不会因此而自责。只要我已经尽力……不，只要做得还过得去，我便能自我宽慰了。如果有人问我你就这么忍心？我会回答：是。说到底，做一世父子，不过彼此陪伴走一段路而已。至于这条路好不好走，并不是要不要一起走的理由。
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【中国人的一天】我是妈妈的小保姆
专题编辑：本站
发布时间:2015/1/5
现在的孩子应是享福的一代，衣食无忧，尽情享受着父母的爱。可在浙江省台州市仙居县横溪镇新生中学，有位叫曹贵林的男生，却早早地当起了妈妈的保姆。他一边上学，一边照料脑瘫母亲，8年来不离不弃，让人感动落泪。（台州日报杨辉摄影报道）曹贵林的母亲赵世美患有先天性脑瘫，生活不能自理，父亲常年外出打工养家糊口。曹贵林从8岁开始，就担负起照顾妈妈的重任。记者目睹了曹贵林给妈妈喂饭的艰难过程，看到这一幕，记者流出了同情的泪水。但母子俩却“咯咯咯”笑得很开心，仿佛那只是他们之间一场俏皮的打闹。邻居送来鸡蛋，曹贵林和妈妈都舍不得吃，两人推来让去。曹贵林收拾完毕再匆匆跑回学校。脑瘫的妈妈口歪眼斜，常流口水，言语不清，手脚扭曲变形，可曹贵林一点也不嫌弃，八年如一日，给妈妈梳头、洗脸、洗脚、擦身子，料理母亲的生活。中午，曹贵林在学校吃了“爱心午餐”后，便匆匆跑回家，给妈妈送饭，一口一口喂她吃。母亲歪着脑袋张着嘴巴，却总对不准勺子，还时不时撞偏。曹贵林手里的勺随着她的嘴移动，好不容易喂进去一口饭，勺子又被咬着，偏到另一边。曹贵林把勺子“拔”出来，带出几粒米饭，落在妈妈的嘴角边…… 今年15岁的曹贵林，就读于仙居县横溪镇新生中学初二（8）班，他刻苦学习，乐于参加各种公益活动。在老师和同学眼里，曹贵林是个乐观、热爱劳动的少年。曹贵林性格开朗、浑身散发正能量。曹贵林将各种奖杯放在简易书桌上激励自己。一有空，曹贵林就推着妈妈到楼下呼吸新鲜空气。曹贵林说，上街是妈妈最开心的时候，也是他最开心的时候。大街上，曹贵林推着脑瘫母亲的场景，与长辈推着幼童的画面形成对比。天冷了，曹贵林带着妈妈到超市买暖手宝。每次买菜，他都骑着三轮车，载着母亲，每经过一个菜摊，就问母亲要不要吃。而坐在车上的母亲，只能“咿咿呀呀”说出几个字。曹贵林背母亲上楼，虽然年龄小，但是小小的肩膀上却承担着重大的责任。曹贵林从8岁开始，就这样将妈妈抱上抱下。每晚睡前，曹贵林都会给妈妈按摩，让妈妈放松入睡。曹贵林这个“小保姆”一当就是8年，看到孩子每天在学校和家之间奔跑，妈妈会艰难地用只言片语表达她的心疼，虽然口齿含糊，但贵林心里都懂。腼腆的贵林只会在作文里表达对妈妈的爱：“妈妈，你会好起来的。你是天底下最美的妈妈……妈妈，我愿做您一辈子的保姆！”
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南通市崇川区民政局发布公告寻找弃婴（弃儿）生父母[名单]
专题编辑：jsnt
发布时间:2014/9/20
2008年12月19日在小海镇农贸市场马路北侧公园内捡拾女性弃婴一名，身体健康，随身携带物品有一个棉包裹，一张写有出生日期的红纸。请孩子的亲生父母或者其他监护人持有效证件与崇川区民政局联系，联系电话：85100777、85128705，联系地址：崇川区青年东路94号。即日起60日内无人认领，孩子将被依法安置。 2009年5月28日4时在如皋市林梓镇蒋居26组捡拾女性弃婴一名，身体健康，随身携带物品有一条小花被，两袋奶粉，一张出生条。请孩子的亲生父母或者其他监护人持有效证件与崇川区民政局联系，联系电话：85100777、85128705，联系地址：崇川区青年东路94号。即日起60日内无人认领，孩子将被依法安置。 2013年1月20日19时在开发区通州路与振兴路路口捡拾女性弃婴一名，身体健康，随身携带物品有红色花边毯子一条，奶瓶一只。请孩子的亲生父母或者其他监护人持有效证件与崇川区民政局联系，联系电话：85100777、85128705，联系地址：崇川区青年东路94号。即日起60日内无人认领，孩子将被依法安置。 2013年3月6日2时在崇川区金辉花苑东大门北侧路边捡拾女性弃婴一名，身体健康，随身携带物品有生日纸条一张。请孩子的亲生父母或者其他监护人持有效证件与崇川区民政局联系，联系电话：85100777、85128705，联系地址：崇川区青年东路94号。即日起60日内无人认领，孩子将被依法安置。 2011年10月23日6时在郭里园169-101车库百货店门口捡拾女性弃婴一名，身体健康，随身携带物品有粉红碎花薄被、多美滋奶粉、一张医学出生证明。请孩子的亲生父母或者其他监护人持有效证件与崇川区民政局联系，联系电话：85100777、85128705，联系地址：崇川区青年东路94号。即日起60日内无人认领，孩子将被依法安置。 2012年11月13日19时在市天都花苑附近捡拾女性弃婴一名，身体健康，随身携带物品有一条小被包着，穿粉红色衣服。请孩子的亲生父母或者其他监护人持有效证件与崇川区民政局联系，联系电话：85100777、85128705，联系地址：崇川区青年东路94号。即日起60日内无人认领，孩子将被依法安置。 2009年3月5日23时在兴仁镇兴水桥西边桥下捡拾女性弃婴一名，身体健康，随身携带物品有红色衣服包裹，内有一纸条写出生年月为2009年2月18日。请孩子的亲生父母或者其他监护人持有效证件与崇川区民政局联系，联系电话：85100777、85128705，联系地址：崇川区青年东路94号。即日起60日内无人认领，孩子将被依法安置。 2010年6月19日22时在南通市崇川区狼山镇街道剑山过渡房F7-1室屋外捡拾女性弃婴一名，身体健康，随身携带物品有深蓝色棉被一条、生日纸条一张。请孩子的亲生父母或者其他监护人持有效证件与崇川区民政局联系，联系电话：85100777、85128705，联系地址：崇川区青年东路94号。即日起60日内无人认领，孩子将被依法安置。 2010年7月4日21时在南通市姚港村七组38号捡拾男性弃婴一名，身体健康，随身携带物品有两根大蒜头、两根葱（用红绳扎）、生日纸条一张。请孩子的亲生父母或者其他监护人持有效证件与崇川区民政局联系，联系电话：85100777、85128705，联系地址：崇川区青年东路94号。即日起60日内无人认领，孩子将被依法安置。
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